sobota 9. decembra 2017

Farár troch generácií

Mená demandických kňazov poznáme od konca sedemnásteho storočia. Z dvadsať sedem riadne ustanovených správcov farnosti žiaden neslúžil v Demandiciach dlhšie, ako kňaz, ktorého si ešte aj v súčasnosti väčšina obyvateľov dobre pamätá. Bol ním vdp. Alexander Csudai. 

Vdp. Alexander Csudai,  v pozadí Ján Gargely, sazdický kostolník

Vo farnosti pôsobil do roku 1955 vdp. dekan dr. František Štefanec, korpulentný pánko v okuliaroch, z ktorého vyžarovala cirkevná autorita. Práve jeho 1. apríla 1955 vystriedal pán farár Csudai, ešte mladý a štíhly pán, ktorý nám ani ako farár nepripadal. V Demandiciach začínal v roku, kedy som sa ja stal školopovinným dieťaťom. Občas sme ho v škole vídali na hodinách náboženstva, ale mňa nevyučoval. Zato na fare som bol viac ako by býval kostolníkov syn, keby nejakého mal. Tým bol  náš sused od naproti, Pišta báči Kováčik, ktorý mal päť dcér.
     Alexander Csudai sa narodil 2. novembra 1924 v neďalekej obci Ondrejovce (Lekér). Jeho otec Ľudovít a matka Mária, rodená Molnárová, boli roľníci. Na demandickú faru sa prisťahovali so svojim synom. Aj keď som vyrastal v evanjelickej rodine, k rímskokatolíckej fare som mal veľmi blízko. Nielen preto, že bola z nášho dvora na dohľad, ale aj preto, že otec mal od roku 1948, ako skladník poľnohospodárskeho nákupného závodu, v suteréne fary zriadenú výkupňu rôznych poľnohospodárskych produktov. Nečudo, že som k nemu do skladu, ako sme to volali, neraz dobehol. Najmä vtedy, keď na jar vykupoval vlnu z oviec a my s kamarátmi sme sa na žochoch naplnených vlnou mohli donekonečna váľať. Ani výkup hrozna nebol zlou príležitosťou.
     Otec pána farára, Lajoš báči Csudaji, bol muž nízkej postavy, ale dostatočne pevnej a okolo fary sa motkal celé dni v zástere, ako to onehdá starší chlapi obľubovali. Na cirkevné slivky vo farskej záhrade sme nemuseli chodiť potajme, lebo sme vedeli, že keď príde ich čas, Lajoš báči nám dovolí siahnuť do útrob svojej zástery do ktorej ich zbieral. 
     Po výstavbe obilného skladu v Maďarovciach, koncom päťdesiatych rokov, sklad v suteréne fary bol cirkvi uvoľnený a stal sa opäť garážou automobilu pána farára. Garáž na fare bola prvou v dedine. Pán farár Pokorný tu už v medzivojnovom období parkoval svoju Hadimršku.
     Alexander Csudai sa do Demandíc dostal po tom ako absolvoval najvyššie vzdelanie. V roku 1944 zmaturoval na Benediktínskom gymnáziu v Komárne. V školskom roku 1944/49 začal študovať teológiu v Bratislave. Vysokoškolské štúdium ukončil v roku 1949. Ako kňaz pôsobil v Nemčiňanoch, Tekovských Lužanoch a v Komárne. Neuveriteľných 44 rokov kázal slovo Božie v Demandiciach, Sazdiciach a v Maďarovciach. Bol pri krste a sobáši stovák našich predkov a ešte mnohých žijúcich obyvateľov. V Demandiciach dožili jeho rodičia a tu boli aj pochovaní. V roku 2007 boli do rodinnej krypty uložené na večný odpočinok aj telesné pozostatky Alexandra Csudaiho, farára troch generácií. 

Z takmer polstoročnej misie vdp. Alexandra Csudaiho
v Demandiciach















streda 6. decembra 2017

Náš pán dekan

Medzi rodákov, ktorí naplnili celý svoj život pastoračnou činnosťou, patrí aj vdp. Ján Balla, dekan-farár, čestný kanonik rožňavskej diecézy. Narodil sa v našej obci v prvom povojnovom roku 1919, dňa 30. novembra.

Vdp. Ján Balla

Ordinovaný bol v Rožňave 1. januára 1943. Svoju kňazskú dráhu začal v tom istom roku v obci Litke, teraz v Maďarsku. Od roku 1944 do roku 1949 hlásal slovo Božie v Biskupiciach, od roku 1949 v Divíne a Turni nad Bodvou. V rokoch 1949 až 1953 v Kokave nad Rimavicou. V období rokov 1954 až 1961 bol administrátor v Gemerskej Vsi. Úctyhodných 35 rokov pôsobil v Rimavskej Seči, odkiaľ odišiel na dôchodok. Posledné roky svojho života prežil v Šahách v zaopatrení blízkej rodiny. 
     Vdp. Ján Balla sa od Demandíc neodlúčil. Keď mohol, stretal sa s rodákmi aj ako kňaz. Veď stále tu mal svoju rodinu a dlho aj rovesníkov. Na jeho kňazskú dráhu nám ostali spomienky, zachytené fotografiami z demandického kostola, alebo osláv v kruhu rodiny. Ján Balla dekan-farár na odpočinku sa dožil dlhého veku. Na večnosť odišiel 17. augusta 2008. Niekoľko dní pred smrťou otec Ján daroval svoj primičný kalich demandickej farnosti. A v ňom sa slúžila Eucharistia na starobylom Hýbeci v deň jeho smrti. Pochovaný je na cintoríne v Slatine.
     Otec Ján sa zaradil do galérie Demandičanov, ktorým patrí úcta. Česť jeho pamiatke, odpočívanie večné v pokoji.

V demandickom kostole sv. Michala



V kruhu demandickej rodiny


V Demandiciach s pánom farárom Alexandrom Csudaim

Na sklonku života

nedeľa 3. decembra 2017

V Ráde jezuitov

Po porážke Turkov a ich vytlačení z nášho okolia sa po poldruha storočí obnovila aj dedina, zaniknutá v týchto krutých časoch. Na úsvite  18. storočia sa 25. októbra 1704 v Demandiciach narodil ďalší rodák, ktorý sa neskôr dal na cirkevnú dráhu. Bol to Imrich Palkovič. Teológiu vyštudoval v Trnave a filozofiu vo Viedni. Bol členom Rádu jezuitov.

Znak jezuitov

Oficiálnym názvom „Spoločnosť Ježišova“ (lat. Societas Jesu – skratka SJ) je najväčší rímskokatolícky rehoľný rád. Jeho  činnosť sa sústreďuje na oblasť misií, vedy a pastorácie. Jezuiti sa stali významným činiteľom v protireformácii po tom, ako zastavili na Tridentskom koncile snahu Karola Habsburského o kompromis medzi katolíkmi a protestantmi. Koncil síce zrušil predávanie odpustkov a cirkevných úradov, ale znamenal začiatok prudkého šírenia inkvizície. Protireformácia v Uhorsku, reprezentovaná mocou Habsburgovcov, vyvolala odpor uhorskej šľachty a rad protihabsburských stavovských povstaní. K historickým zásluhám rádu patrila ich podpora vzdelanosti a zakladanie škôl, ktoré v tej dobe patrili k najlepším. Avšak v týchto školách neexistovala sloboda vyznania a praktikovala sa tvrdá cenzúra.

Pražské Klementínum je ukážkou veľkorysej školskej politiky jezuitov

S určitým nadnesením  môžem povedať, že u Jezuitov som študoval aj ja. Nie v ich škole, iba v ich knižnici. Keď v Prahe zídete od Malej strany z Karlovho mosta, ocitnete sa oproti majestátnej budove. Volá sa Klementínum a je v nej umiestnená Národná knižnica Českej republiky, ktorej základy siahajú ku koreňom Univerzity Karlovej. Tento kolosálny objekt vznikol po príchode Rádu jezuitov do Prahy. Po potlačení povstania českých stavov, jezuiti prevzali v roku 1622 správu dovtedy protestantskej univerzity. V jej nádherných barokových priestoroch som strávil desiatky hodín pri tvorbe doktorskej a neskôr aj dizertačnej práce. 
     Na rozdiel odo mňa, Imrich Palkovič prešiel jezuitským  systémom vzdelávania nielen ako študent, ale aj ako vysokoškolský pedagóg. Stal sa významným cirkevným historikom s profesorskou hodnosťou. Získal doktorát z filozofie a doktorát z teológie. Počas svojho života, ako profesor, pôsobil na univerzitách v Košiciach, Kluži, v Jágri a Štajerskom Hradci. Jeho kariérny postup bol nasledovný.
     Do spoločnosti vstúpil v roku 1722 v Trenčíne. Počas skúšobných rokov 1725 -27 študoval filozofiu vo Viedni. Od rokoch 1728 až 1731 učil po jednom školskom roku na stredných školách v Egri, Kőszegu, Péči a opäť v Kőszegu. V ďalších dvoch rokoch v Trnave. V rokoch 1734 až 1735 študoval v Košiciach teológiu. Za kňaza ho vysvätili v roku 1735. V ďalšom roku pôsobil v Péči. Skúšobnú trojročnú dobu zavŕšil v Banskej Bystrici v roku 1737. V nasledujúcom roku už prednášal etiku v Košiciach. V roku 1739 pôsobil v Gyöngyösi a v roku 1740 v Egri. V období rokov 1741 až 1743 vyučoval v Kolosvári (Kluž) na trojročnom seminári filozofiu. Rok 1744 strávil pôsobením v Marosvásárhelyi. V rokoch 1745 a 1746 vyučoval kontroverziu v Trnave a v Gráci kaazuistiku.  V Egri vyučoval cirkevné právo. V roku 1750 začal v Košiciach prednášať teológiu.
    Materinským jazykom Imricha Palkovicsa bola slovenčina. V latinskom jazyku prednášal a publikoval nasledovné práce:
Dissertatio commentario de Sacra Regni Hungariae Corona praemisso, , de libri autore et ejus illustri familia Trnava, 1732;  Idea Traditiones ecclesiasticae […] opera Petri Annati collectae christiani militis. Kolozsvár, 1742, 1746.  Dissertatio commentario de Sacra Regni Hungariae Corona praemisso. Tyrnaviae, 1732. Idea christiani militis in Godefredo Bullionio Hierosolymae expugnatore, carmine epico expressa, ac honori ... neobaccalaureorum, dum in academia Claudiopolitana promotore ... prima aa. ll. & philos. laurea donarentur, anno 1742. dicata a poetis Claudiopolitanis. Claudiopoli. Traditiones ecclesiasticae studio et opera petri Annati collectae ... promotore ... U. ott, 1746.
     Počas košického pobytu v roku 1752 ochorel a presťahoval sa do Budína. Tu žil do svojej smrti 15. augusta 1759. V Budíne je aj pochovaný.


Trnava, z prvej polovice 18. storočia, kedy tu študoval a pôsobil profesor Imrich Palkovič z Demandíc. V roku 1732 v Trnave  vydal „Dizertačnú rozpravu o uhorskej korune“

Interiér piaristického chrámu v Kluži. Ide o prvý rímskokatolícky kostol, postavený na území Sedmohradska po období reformácie. Počas reformácie sa veľká časť maďarského a nemeckého obyvateľstva priklonila k protestantizmu (luteráni, kalvíni, unitári). Po príchode jezuitov sa časť protestantského obyvateľstva vrátila do rímskokatolíckej cirkvi. Kostol bol pôvodne postavený v rokoch 1718 až 1724 ako jezuitský kostol. Počas pôsobenia Imricha Palkoviča v Kluži už stál. Po zrušení Spoločnosti Ježišovej pápežom v roku 1773 ho cisárovná Mária Terézia venovala piaristom, ktorým patrí doteraz.

Budova Národnej knižnice Českej republiky umiestnená v Klementíne 

Knižnica v Klementíne má povesť najkrajšej knižnice na svete, pôsobí tu  od roku 1722

štvrtok 30. novembra 2017

Biskup z Demandíc

Pri príležitosti 700 ročného výročia prvej písomnej zmienky o cirkvi v Demandiciach sa chcem zmieniť o tých našich rodákoch, ktorí svoj život zasvätili výkonu kňazského povolania. Bolo ich niekoľko. Aj viacerí, tu pôsobiaci kňazi, pochádzajúci z iných obcí,  našli miesto svojho večného odpočinku medzi demandickými veriacimi.
 
Najznámejšou osobnosťou a zároveň aj osobou s najvyšším cirkevným postavením v dejinách Demandíc je Ladislav Deméndi, člen demandického šľachtického rodu Deméndiovcov. Bol synom Petra I. Deméndi, ktorý mal okrem neho ešte synov Mikuláša, Vavrinca a Beňadika. Ako to už bolo zvykom, pri viacerých synoch v rode, ten najmladší spravidla študoval za kňaza, aby sa ako šľachtic neskôr uchádzal o vyššie i najvyššie cirkevné hodnosti. Ich zastávanie bolo zaujímavé nielen z hľadiska postavenia a spoločenského vplyvu, ale aj možností majetkového povznesenia.
    Ladislav mal pôvodne lekárske vzdelanie a vďaka nemu sa dostal na kráľovský dvor. Na dvore kráľa Ľudovíta Veľkého, jeho dcéry, kráľovny Márie, a cisára Žigmunda Luxemburského, bol dvorný chirurg. Dostal od nich možnosť, na výnimku do nadobudnutia kňazského vzdelania, vykonávať aj cirkevné funkcie. Ladislav bol postupne  ostrihomský kanovník, kaločský prepošt, župan a biskup v Nitre, biskup vo Veszpréme a biskup v Oradeji (Veľký Varadín, Nagy Várad).
   Vo Veľkom Varadíne bol pochovaný kráľ sv. Ladislav. Veľký Varadín patrí  k najdôležitejším kultovým  miestam vďaka tomuto hrobu. Neskorší kráľ a cisár  Žigmund Luxemburský bol veľkým vyznávačom kultu sv. Ladislava. Svoju prvú manželku, kráľovnú Máriu, po jej tragickej smrti v mladom veku, tu dal pochovať v roku 1385. Vo svojej poslednej vôli vyjadril želanie, aby bol pochovaný vedľa Márie. Stalo sa tak v roku 1437. 

Prvá žena na uhorskom tróne Mária v Thúróczyho kronike

Výchovu a vzdelanie Márie, ako budúcej panovníčky po otcovi Ľudovítovi Veľkom, riadil Ladislav Deméndi  s Tótsolymosi Apród Jánosom. Ladislav  žil aj za panovania Žigmunda, ktorý mal k nemu dôveru a rodine  potvrdil  majetkové práva.  Ladislav Deméndi zomrel ako biskup vo Veľkom Varadíne. V blízkosti kráľovských hrobov sa dávali pochovávať aj významní cirkevní hodnostári. Nepochybne Ladislav, ako tunajší biskup, medzi nich patril. Navyše, po boku troch, tu pochovaných, panovníkov strávil v ich službách celý svoj život. 
     Miesto ich hrobov je ešte skryté pod asfaltovým povrchom nádvoria vojenskej pevnosti. V roku 1755 na týchto miestach boli pri stavebných prácach vykopané niektoré predmety, uložené v predpokladaných kráľovských hroboch. Medzi nimi aj zlatá koruna, ktorá mohla patriť Márii, alebo cisárovi Žigmundovi. V súčasnosti sa realizuje s podporou prostriedkov Európskej únie rozsiahla obnova celého areálu. V jej závere by mal byť vykonaný archeologický prieskum nádvoria, skrývajúceho kráľovské hroby a hroby cirkevných hodnostárov.
     Odhalia aj hrob jedného z našich najslávnejších rodákov?

Veľký Varadín

Miesto, kde sú uložené pozostatky viacerých uhorských panovníkov a cirkevných hodnostárov. Tu bolo na večný odpočinok uložené aj telo biskupa Ladislava z Demandíc


utorok 28. novembra 2017

Kto postavil demandický kostol?

V letopočtoch nie je veľa významných  rokov so sedemnástkou na konci. Okrem toho, v ktorom bola Veľká októbrová socialistická revolúcia, si už na iný nespomínam. Avšak v našich malých obecných dejinách sa takýto rok nachádza. Je to rok 1317. Na jeho význam som sa už snažil upozorniť. Je to rok prvej písomnej zmienky o cirkvi v Demandiciach. Nie je to novinka, keď pripomeniem to, čo sa uvádza v obsahu listiny, vyhotovenej v kláštore premonštrátov v Šahách. V roku 1317 si príslušníci rodu Demandických (Deméndi) vymenili pozemky pri potokoch Harš a Búr. Na ľavom brehu Haršu chcel jeden z aktérov výmeny postaviť kostol.

Mapa z prvého vojenského zamerania, na ktorej je zakreslená poloha kostola v Demaniciach, ako aj potok Harš, Búr a Kamanná

V tom čase už existoval kostol na Hýbeci. Podľa tradície, postavený ako desiatkový kostol za kráľa Štefana I., ktorý bol prvým kresťanským uhorským kráľom. Vo vtedajšej dedine, nesúcej meno Demien, už niekoľko desaťročí sídlili potomkovia bývalého obyvateľa Ostrihomu, Štefana. Boli to Harbord a Štefan, synovia Ibora, teda Štefanovi vnuci. V listine z roku 1291 sa uvádzajú ako šľachtici z Demienu. Existujú dve  hodnoverné listiny, v ktorých sa bližšie uvádza ich titul „ispán“. Toto slovo má slovanský pôvod  a je odvodené zo slova pán - spán - župan.  Do maďarčiny sa prenieslo ako išpán. Dá sa stotožniť s titulom gróf.  Demandickovci boli teda predstaviteľmi vyššej šľachty. Ďalším dôkazom ich príslušnosti k nej je skutočnosť, že Ibor si vzal za manželku dcéru grófa Gregora zo Žemberoviec. Ten by sotva dal svoju dcéru Vialach postavením nerovnej osobe. Iborov syn Štefan máva uvádzaný aj titul „magister, majster“. Vo vyššie uvedenej zmluve o výmene pozemkov je jednou zo zmluvných strán. Svojmu synovcovi Andrejovi, za pozemok ležiaci na brehu potoka Harš, dáva ako náhradu dvojnásobnú rozlohu pozemku pri riečke Búr. Štefan v zmluve uvádza, že na získanom pozemku hodlá vystavať kostol.


Kto bol magister Štefan z Demandíc? Osoba magistra, alebo majstra Štefana ma zaujala aj preto, že som z hodnovernej dokumentácie (neskôr vedeného súdneho sporu o majetky Deméndiovcov, vymretých po meči a matričnej postupnosti našej rodiny) zistil, že po praslici je to môj predok v dvadsiatom stupni. Patril medzi prvú generáciu rodu, ktorý po získaní majetkov v Honte, presídlil z Ostrihomu do našej obce, a podľa nej si zvolil prídomok  de Demién, teda z Demandíc. 
    Magister Štefan mal viacero dôvodov na to, aby takýto bohumilý skutok vykonal. Jeho titul magister naznačuje, že to bol človek, ktorý zaujímal dôležitejšiu funkciu na kráľovskom dvore. Z historických záznamov o ňom vyplýva, že išlo najskôr o vojenskú funkciu. Žil v období, kedy v Uhorsku vymrel po niekoľko storočí vládnuci rod Arpádovcov. Po Arpádovcoch nastalo v krajine mocenské vákuum. O moc bojovalo  niekoľko veľmožov a medzi nimi, na našom území, Matúš Čák Trenčiansky. Jedným z jeho stúpencov a vojenských veliteľov, pôsobiacich v povodí Ipľa, bol práve magister Štefan. Je na to dostatok dôkazov, popisujúcich jeho účasť v bojoch magnátov,  svetských aj cirkevných, v niečom, čo by sa dnes nazývalo občianska vojna. 
    Keďže sa do mocenského zápasu o trón zapojili aj cirkevní hodnostári, ich majetky a sídla boli vnímané ako nepriateľské a napádané. Matúš Čák so svojim vojskom okrem iného napadol aj Nitriansky hrad, na ktorom sídlil biskup. Počas jeho dobývania bol cirkevný archív zničený požiarom, vrátane  písomných pamiatok, tu uschovávaných ešte z čias Veľkej Moravy. Tento a iné skutky Matúša viedli cirkev k tomu, že ho exkomunikovala, a to až tri razy. Je pravdepodobné, že družina magistra Štefana sa na ťažení proti biskupovi tiež podieľala.
     Ďalší príklad aktivít Štefana, ako stúpenca Matúša Čáka, máme z jeho činov v neďalekom okolí.  Okrem toho, že získal hrad Vyškovce, napadol aj dedinu Beršen (Börzsöny, teraz Nagybörzsöny, Deutschpilsen) na východnom brehu Ipľa, južne od Demandíc. Patrila do cirkevných majetkov a okrem nich sa Štefan zmocnil aj tunajšej bane na striebro, lebo vtedy v tomto sopečnom pohorí prebiehala ťažba kovov. Biskup Tomáš si ťažkal, že mu bola spôsobená škoda za dvesto mariek striebra, čo je ekvivalent približne tristotridsať kilogramov a zažaloval ho u veszprémskej kapituly.

Rekonštrukčný nákres podoby hradu Bujak

Pred rokom 1312 ešte horšie pochodila dedina Leľa. Magister Štefan sa jej zmocnil a tak ju spustošil, že ostala bez obyvateľov. Tiež patrila do biskupských majetkov. O významnom postavení Štefana vo vojsku Matúša Čáka svedčí skutočnosť, že okolo roku 1317 (1313) na jeho priamy rozkaz viedol útok proti hradu Bujak. Bol to ešte zánovný hrad, vybudovaný po mongolskom vpáde a Štefanovmu útoku odolával. Karol Róbert zorganizoval vyslobodzovaciu akciu. Dénešov syn majster Pavol, kapitán hradov Buda a Szeged, Štefana pri obliehaní prekvapil a jeho vojsko rozohnal. Sám Štefan bol zajatý, ale sa mu podarilo ujsť. Po bitke pri Rozhanovciach Matúš Čák stratil významných spojencov, Abbovcov. Jeho moc sa po odtlačení od stredoslovenských banských miest už nemohla opierať o bohaté finančné zdroje, ale svoje panstvo na Považí si udržal až do smrti. 
     Horšie to bolo s jeho spojencami, ktorých panstvá, medzi nimi aj demandické, sa ocitli vo sfére vplyvu panovníka. Demandickovcom sa z toho, že bojovali na strane  Čáka, napokon nejako podarilo vykrútiť. Kráľovská moc ešte nebola stabilizovaná a zahnanie protivníkov do zúfalej situácie by bolo nebezpečné. Demandickovci dostali od panovníka milosť, ale museli obetovať časť svojich majetkov, napríklad Vyškovce. Táto lokalita bola osídlená už od dávna, čo dosvedčujú bohaté nálezy črepov. Miesto bývalého rímskeho tábora na ľavom brehu Ipľa sa v trinástom storočí (v roku 1296) uvádza ako súčasť panstva Jána Ujlakyho, čo bola jedna z vetví  rodu Čákovcov. Na prelome 13. a 14. storočia tu Ján postavil hrad, ktorý sa prvýkrát spomína v roku 1312. V roku 1315 ho prepustil Matúšovi Čákovi, ktorý ho daroval Štefanovi. Kráľ Karol Róbert ešte v tomto roku začal vojenské ťaženie proti Matúšovi Čákovi. V rámci neho obliehal aj hrad Vyškovce stojaci na pahorku Mahir, ktorý odolal, avšak neskôr sa už nespomína. Je pravdepodobné, že vo vojnách proti Matúšovi Čákovi bol nakoniec zničený, lebo panovníkovi sa podarilo dobyť späť banské mestá, na ceste ku ktorým hrad stál.  Bol dôležitým strážnym bodom na stredovekej ceste, ktorá viedla z Budína a z Ostrihomu po západnom úbočí Novohradských hôr. Stál na križovatke cesty, vedúcej údolím potoka Búr cez Demandice do Bátoviec a Banskej Štiavnice, a cesty na severovýchod do Šiah. 
    Dŕžava Demandickovcov bola dosť silná na to, aby im umožnila naďalej prežívať ako silný zemepanský rod. Už vnuk magistra Štefana, Ladislav, sa dostal na kráľovský dvor a tu získal postavenie biskupa a dvorného chirurga. Sto rokov po búrlivých rokoch, sprevádzajúcich príchod nového panovníckeho rodu, cisár Žigmund v roku 1419 potvrdil (dvoch vnukov Štefana a pravnuka) Ladislava Téseri, Jána (Brigant) - Vavrincovho syna a Petra II. Deméndi vo vlastníctve majetkov nielen v Demandiciach ale aj v Dvorníkoch, Drážovciach, Hýbeci, Godrogu, Hontianskych Tesároch, Klastave, Merovciach a Súdovciach. Majetok mali aj v Pravoticiach. Iborovi predkovia už pred rokom 1241 vlastnili obec Lišov.
     Syn Beňadika, Ladislav, ktorý užíval majetky v Tesároch, začal používať prídomok  de Theser. Z tejto vetvy pochádza aj môj rod. V Demandiciach sa rod rozčlenil na dve vetvy. Jedna z nich sa označovala ako Deméndi a druhá Brigant. V preklade to znamená aj zbojník. Nuž zápas o majetky  bol taký.
    Existencia kostola v Demandiciach sa po roku 1317 ešte niekoľko desaťročí nedá preukázať. Až v roku 1387 sa tak stáva. Či je to kostol, ktorý mienil postaviť gróf Štefan, alebo je to dielo až jeho syna Petra, nie je isté. Podľa niektorých domnienok kostol z roku 1387 bol postavený na mieste staršieho kostola, ale to je len hypotéza, ktorá nie je podložená cirkevnou dokumentáciou. Avšak nebol by to jediný kostol, ktorý v nej nebol a pritom existoval. Nakoniec, kostoly sa stavali aj desiatky rokov. Ten z roku 1387 tak rozsiahly nebol. Nesie však v sebe predpoklady toho, že na jeho stavbe vtedy participoval biskup Ladislav z Demandíc. Paradoxom je, že na južnom múre je okno, aké možno vidieť na trenčianskom hrade. To okrem reminiscencie na Matúša Čáka, pomáha najmä v datovaní stavby kostola, ktorý bol v roku 2017 vyhlásený za národnú kultúrnu pamiatku.

Vývojová analýza stavby kostola sv. Michala v Demandiciach, podľa nákresu Martina Bónu s využitím podkladu P. Jakaba. Ružovou farbou označená časť dáva predstavu o veľkosti kostola v 14. storočí

V týchto miestach bolo jadro hradu Vyškovce

Takýto výhľad  na Štiavnické pohorie sa mi naskytol z pahorku Mahír pri Vyškovciach. Stál  na ňom hrad magistra Štefana z Demandíc

Pri ceste do Zvolena sa pred Hontianskymi Tesármi nachádza osada Patkoš. Nesie meno jedného z majiteľov, ktorí odkúpili sídlo niekdajších Demandickovcov. Jediné presne identifikovateľné sídlo tohto rodu je už len ruinou.

Ruiny hradu Bujak, ktoré odolali obliehaniu magistra Štefana z Demandíc, ale nie útoku času

sobota 25. novembra 2017

Budúca nedeľa

V prvej polovici 60. rokov v obci vrcholila demografická krivka. Pri sčítaní obyvateľstva v roku 1961 mali  Demandice 1323 obyvateľov. V školskom roku 1962/1963  nás do školy chodilo 315 žiakov, pravda aj s cezpoľnými na druhom stupni. Od polovice dekády si vyššia úroveň vzdelania a rozsiahla výstavba bytov v mestách začali vyberať daň. Nastal presun mladých ľudí do miest, kde mali prácu a vo všeobecnosti pohodlnejšie podmienky života. Po maturite v roku 1967 som sa medzi nich zaradil aj ja, najprv počas štúdií v Bratislave a potom tuctom pracovných rokov v Prahe. Podobne to bolo s desiatkami mojich rovesníkov. Nie je veľa takých, čo si kontakt s rodnou obcou udržali. V súčasnosti dedina už nemá ani tisícku stálych obyvateľov.

Naša šuštiaková generácia, v pozadí Bujdoška

Šesťdesiate roky sa zvyknú označovať aj ako „zlaté šesťdesiate“ a veru aj v Demandiciach to vo viacerých ohľadoch bol zlatý vek. Kino premietalo tri razy do týždňa, miestne organizácie Osvetovej besedy,  Csemadoku a školská mládež predviedli aj pol tucta divadelných hier. Úroveň mal futbalový klub, dve hudobné skupiny a náš školský hudobno-spevácky súbor. Aj hasiči, vtedy už požiarnici, prispeli k náplni spoločenského života počas nedeľných dní.

(kliknite na obrázok pre spustenie videa)

     Okolo roku 1965  nás čoraz viac obklopovali dovtedy neznáme umelé hmoty. V móde vládol šuštiakový ošiaľ. Každý musel mať šuštiak. To bol nástupca niekdajších baloňákov, teda ľahkých plášťov do prechodného obdobia na jar a v jeseni. Vlastne to bol pršiplášť. V nich sme chodili nielen do školy, ale hlavne na nedeľné špacírky. Na farbe nezáležalo, aj tak boli len modré a hnedé, taký som mal aj ja. V rámci RVHP bol dederón na ne vyrábaný v NDR, za čo si jej obyvatelia vyslúžili posmešnú prezývku dederóni. Dederónové boli aj naše nedeľné košele, viazanky a aj topánky, predávané v Obuve  po Baťovi, sa zmenili z kože  na akýsi barex. Lámalo sa to jedna radosť a opraviť sa nedalo. Preto zanikla aj dielnička na opravu topánok s posledným šustrom v dedine, Jóži báčim Huszárom. 

Takto som na Bujdoške odfotil svojich kamarátov počas nedeľných prechádzok

V tomto čase moja generácia prechádzala z puberty do mládeneckých rokov. Prechádzky po dedine ešte nezanikli. Pravda, vodenie per pazuch už bolo staromódne. Veď v ruke bolo treba držať a vytŕčať tranzistorové rádio. Pamätám sa, že dievčatá prepadli móde bielych nohavíc. Aj tie ich chceli mať všetky naraz. Socialistickí plánovači sa mohli zblázniť. Odevný priemysel mal vyťažené kapacity, čo bola výhovorka na to, ak nejaký tovar bol nedostatkovým. Krajčír Laci báči Kürthy sa tiež musel obracať, lebo aspoň bielych plachiet do postelí bolo v predajni Vesna dostatok, a ak aj nie, nejaká z dievockej výbavy sa mohla oželieť. Veď načo by dievke bola výbava, ak by si v dedine bez bielych nohavíc nenašla chlapa, s ktorým by na tej plachte spávala. 
    My sme zažili zrod tínedžerizmu v našich podmienkach a tiež oneskorený príchod trampizmu, lebo sme chodili aj stanovať. Šaleli sme z hudby The Beatles a ich filmov, spolu s vtedy zánovnými Winnetou-kami. Všetko to bolo krásne a vzrušujúce a to nás ešte len čakala dospelosť vo veľkom svete mimo rodiny a rodnej dediny.

Na mojej fotografii dievčatá na prechádzke pred školou v roku 1967


Dievčatá na demandickej návsi na konci 60. rokov

Helenka Huszárová-Hrušková, na kultivovanejšej forme prechádzky, s knihou

Moje spolužiačky módne vystrojené


Nedeľný relax ženáčov v Maďarovských kúpeľoch


Nedeľná pohoda u Rehorovcov


Susedské stretnutie seniorov na našej ulici. 

utorok 21. novembra 2017

Budovateľské nedele

Ani druhá polovica minulého storočia nezačala dobre. Po Víťaznom februári sa naplno začali do života zavádzať zákonitosti nového spoločenského poriadku. Hovorilo sa tomu budovanie základov socializmu. Premenené na drobné, na dedine to znamenalo začiatok kolektivizácie. Sedliaci, po generácie pripútaní k pôde, si nevedeli predstaviť, že ju opustia, alebo sa o ňu musia deliť s ostatnými členmi družstva, ktorí neraz ani žiadnu pôdu nemali. V Demandiciach sa založili dve družstvá. Jedno v dedine a druhé na osadách. 

V roku 1950 sa obnovujú  práva maďarskej a nemeckej národnostnej menšiny a v dedine vzniká dosť masová miestna organizácia Csemadoku. V polovici dekády sa do Demandíc zavádza elektrický prúd. Industrializácia vytvorila nepreberné množstvo pracovných príležitostí, ktoré z obce odlákali mnoho pracovných síl. K týmto zmenám je potrebné pridať aj zlepšenie prístupu k vyššiemu vzdelaniu. Ak predtým, len zriedka niekto z majetnejších rodín študoval aj po povinnej školskej dochádzke, v päťdesiatych rokoch už na stredné školy dochádzalo niekoľko desiatok študentov. K nim ešte treba prirátať učňovské školy. Ak niekto po skončení osemročky ostal doma, musel sa nejako zapojiť do pracovného procesu a to prakticky znamenalo chodiť robiť do družstva.

Túto fotografiu mi venoval Jozef Výbošťok s komentárom, že na nej je povojnová slovenská mládež z dediny

Nové podmienky života zmenili aj tvár nedelí. Stále to bol jediný deň pracovného pokoja, ale napĺňal sa odlišne. V nedeľu, študenti a robotníci chodiaci na týždňovky po celej republike,  opúšťali dedinu. Kvôli ich preprave sa rozšírilo autobusové spojenie, ale aj tak v nedeľu večer, spoj do Levíc k rýchlikom bol posilnený na dva autobusy. A veru, neraz som pozoroval na zastávke pri našom dome, ako sa na autobus štverali cestujúci po rebríku na jeho strechu, do ohrádky určenej na uloženie batožiny. 
     Koncom desaťročia sa v nebývalej miere rozbehla výstavba rodinných domov. Peňazí veľa nebolo a preto sa domy stavali do značnej miery svojpomocou. Rodiny a priatelia si navzájom pomáhali pri väčších prácach,  ako bolo ťahanie múrov a omietanie. To sa robilo hlavne po nedeliach, kedy sa nemuselo ísť do zamestnania. Preto nedele na svojom duchovnom obsahu značne utrpeli. V súčasnosti stavebné brigády nahradili nákupy v obchodných centrách.


Prevádzku začalo kino a v novom kultúrnom dome boli vytvorené podmienky na nácvik a predvádzanie divadelných hier. A čo bolo veľmi pohodlné, aj dedinské zábavy a svadby sa mohli konať pod strechou. V tomto období som vyrastal a na detstvo sa už pamätám.
     Mnoho z toho, čo som opísal v príspevkoch na tomto blogu, sa týkalo aj nedelí v polovici minulého storočia. Netreba to opakovať.  Pozrite si to na fotografiách, ktorých počet  v päťdesiatych rokoch začal rapídne stúpať.



Pred odchodom na nedeľnú omšu

Svätá omša odbavovaná na svahu, južne od kostola sv. Michala. Na harmóniu hrá Ján Régi, vpravo manželia Kováčikovci

A túto fotografiu mám od susedy Veronky Füssy. Spoločné maľovanie veľkonočných vajíčok maďarskými dievčatami pod heslom:
 „Radostná práca, radostný život“

A tu dievky z našej ulice

Demandickí frajeri

Takto sa Demandičania brodili, po inak prašnej ceste, až do začiatku 60. rokov

Moja obľúbená fotografia rodiny Huszárovej

Hasičské preteky na starom ihrisku, na zábere z archívu Jána Bisztriczkého

V nedeľnom oblečení na novom ihrisku. V strede stojí obľúbená učiteľka maďarskej školy Piroška Prandorffy


Na fotografiách Františka Hósa mladšieho, demandická mládež pri stavbe kultúrneho domu